全球基督教观察｜万圣节临近，基督徒如何面对节庆文化与信仰分歧？【普世视野】2026.10.29

摘要：本期《普世视野》聚焦万圣节，梳理其历史与宗教背景、不同教会的回应，以及中国年轻人将节日转化为“万梗节”的现象，关注信徒如何面对参与界限与信仰分歧。全球头条方面，亚洲华人牧者在马来西亚探讨信仰传承与教会合作；越南民宗部与福音派教会代表团访美；阿拉伯语圣经注释丛书回应释经资源缺口；阿富汗基督教频道开播；非洲圣经应用使用量显著增长；ChatGPT每周接收约7000万条宗教相关请求。

特别专题

万圣节临近，基督徒如何面对节庆文化与信仰分歧？

随着10月31日临近，万圣节再次引发基督教群体讨论。香港基督教团体“耶书亚爱家工程”发起联署，反对全城推广“香港万圣月”；美国基督徒围绕恐怖娱乐及节日参与展开争论；英国一些教会则筹备光明主题活动。在中国大陆，部分年轻人将万圣节变成变装、玩梗和朋友相聚的机会。不同的节庆形式，也带来不同的信仰判断。

中文通常所说的10月31日“万圣节”，英文为Halloween，名称来自All Hallows’ Eve，意为“诸圣节前夕”。11月1日的诸圣节是教会纪念众圣徒的日子，11月2日的追思亡者节则与纪念亡者、为亡者祈祷的传统有关。因此，Halloween的名称本身与教会历法相连，并非“魔鬼节”的字面意思。

其民俗背景则更为复杂。万圣节常被追溯至凯尔特人的萨温节（Samhain），涉及夏季结束、冬季来临及亡灵活动的观念。美国国会图书馆的民俗资料强调，这些传统与基督教节期长期交融。不过，英国遗产组织历史学者迈克尔·卡特（Michael Carter）指出，关于古代萨温节的现存记载，大多形成于当地接受基督教之后，因此不能简单断言诸圣节就是由异教节日改造而来。此后的移民传播、地方习俗和商业发展，又逐渐塑造了今天的南瓜灯、变装、取糖及恐怖娱乐。

节日中的鬼怪、巫术和死亡意象，是部分基督徒反对参与的重要原因。波士顿西区宣道会主任牧师叶大为近日引用前撒但教徒及前女巫的个人见证，提醒信徒不要因为这些符号已成为流行文化，就忽略其宗教意义。他主张家庭帮助下一代建立属灵分辨，同时强调，信徒应倚靠基督，不必因周围的节日装饰而活在恐惧中。

香港的反对行动则涉及公共推广与家庭选择。耶书亚爱家工程于10月4日至13日发起联署，并于14日向香港旅发局等部门递交声明，要求重新评估“香港万圣月”的推广方向、保障家长与学生的知情权及选择权，并监管公共场所的过度惊吓行为。

另一些基督徒主张有限参与。美国评论员艾莉·贝丝·斯图基（Allie Beth Stuckey）在10月19日的节目中，对全面参与万圣节及观看恐怖电影持保留态度，但支持借邻里取糖活动分享信仰，例如随糖果赠送经文。部分基督徒则认为，普通家庭娱乐不必都转化为布道活动。

提供替代活动，是一些教会采取的另一条路径。英国沃金的教会合作设置“光明灯塔”站点，以热饮、食物、儿童手工及祷告接待外出的家庭。谢菲尔德今年的“ARISE:HALLOW”计划也鼓励教会举办光明派对，让孩子以非恐怖造型装扮，在游戏和交流中认识信仰。另有天主教群体通过圣人装扮、烛光聚会和祷告，重新强调诸圣节前夕的信仰传统。

在中国大陆，部分万圣节活动呈现出鲜明的本土娱乐色彩。2023年上海街头，影视角色、明星模仿、职场身份和网络笑话成为变装素材，“万圣节”因此被称为“万梗节”。有人借此释放工作压力、表达生活感受，有人享受相聚和互动，也有人希望凭创意获得网络关注。在后来的各类万圣节变装活动中，机器人、网络人物及热门影视角色仍是年轻人们热衷的素材。

对于如何判断具体活动，圣公会牧者、神学作者贾斯丁·霍尔寇姆（Justin Holcomb）在他2013年发表的一篇文章中强调应区分万圣节的文化活动与宗教实践。他依据《哥林多前书》10章关于自由与良心的教导指出，儿童穿着普通服装领取糖果，与冒犯性装扮和放纵狂欢有所不同，不宜将所有活动一概接受或否定。他同时强调，信徒没有必须参与的压力。

面对国内家长的困惑，亲子教育作家蒋佩蓉在2021年发表、2024年更新的文章中提出，中国家庭不必因节日流行而跟随，也不必单纯出于恐惧作决定。她分享，自己曾在居住社区庆祝万圣节时，邀请小组家庭相聚，以感恩、游戏和秋收主题代替鬼怪装扮。她也提醒，家庭与教会领袖作决定时，应考虑所属教会的立场，以及自己的行动对其他信徒良心的影响。

全球头条

亚洲华人牧者领袖圆桌会议举行 筹备纪念马礼逊来华220周年

10月4日至6日，来自18个国家的近150位教会及合作机构代表，在马来西亚新山参加亚洲华人牧者领袖圆桌会议，探讨信仰传承、年轻领袖培育与科技应用。

会议由世界华人基督教联盟（WCA，也可简称世华盟）等机构联合主办，围绕如何将教会交给下一代展开讨论。讲员提醒，人工智能正在改变年轻人认识信仰的方式，教会需要加强神学与护教装备；代际传承也不能止于职分交接，更需要资深牧者持续陪伴年轻同工成长。

世界福音联盟秘书长曼苏尔通过视频勉励华人教会深化全球合作。世华盟总干事陈业伟则倡议加强跨地域、跨机构及跨宗派联系，共享资源、培育领袖。主办方计划于2027年9月在新山及马六甲举办全球华人牧者领袖峰会，纪念马礼逊来华220周年。

越南民族与宗教事务部代表团访美 见面葛福临承诺宗教自由

10月中旬，越南民族与宗教事务部部长阮廷康率九名政府官员和三名福音派教会领袖访美，与葛福临交流宗教自由、教会发展及人道援助合作。

代表团走访葛培理布道团与撒玛利亚救援会，了解国际灾害救援工作。阮廷康表示，政府正通过多种沟通渠道回应宗教群体的关切，改善基层政策落实。随团的越南北部福音派教会会长阮友幕认为，当地分享信仰的空间有所扩大，但部分地区仍存在限制；与葛培理布道团的合作也帮助教会加强门徒培训与合一同工。

撒玛利亚救援会在越南开展援助已有30年，涉及饮水、生计及灾害应对。葛福临此前曾在越南举行三次布道活动，目前正筹备于2027年3月在河内举行第四次活动。

阿拉伯语版圣经注释丛书推出 回应当地长期缺乏可靠解经资源

黎巴嫩阿拉伯浸信会神学院与基督教出版社Dar Manhal al Hayat于9月22日推出五册阿拉伯语圣经注释，帮助阿拉伯语地区的牧者、教师及神学生深入研读圣经。

此次出版的书目选自《新国际旧约注释》（NICOT）与《新国际新约注释》（NICNT），包括分为两册的《创世记》，以及《诗篇》《加拉太书》和《以弗所书》。翻译工作汇集了黎巴嫩、约旦和埃及的译者、编辑与学者，旨在回应当地长期缺乏全面、可靠释经资源的需要。

神学院院长将项目形容为连接学术与地方教会、阿拉伯教会与全球基督徒，以及两代教会领袖的桥梁。他盼望这些资源进入讲道、门训和青年事工，并推动扎根本土处境的阿拉伯语原创神学写作。

首个专门面向阿富汗人的基督教电视频道Mozhda TV开播

10月24日，面向阿富汗观众的基督教卫星频道Mozhda TV正式开播。创办团队称，这是首个专门面向阿富汗人的基督教电视频道，由多个宣教机构与阿富汗基督徒领袖合作推动。

频道目前以达里语和普什图语播出，并计划增加其他当地语言节目。制作团队强调，让阿富汗观众看见本国基督徒、听见自己的母语，是这项事工的重要方向。女性也是重点服务群体，团队正在制作健康与教育类节目，希望为行动和学习机会受到限制的妇女提供支持。

团队表示，在塔利班掌权、基督教资源受限且网络不时中断的环境下，卫星电视提供了另一条传播途径。频道同时提供在线观看服务，盼望接触阿富汗境内及海外的阿富汗群体。

圣经应用在非洲使用量显著增长，两国日常使用增幅达七成

YouVersion近日公布的2026年数据显示，其旗下圣经应用在撒哈拉以南非洲的日常使用量增长63%，高于全球13%的增幅。其中，塞内加尔和津巴布韦均增长72%，埃塞俄比亚增长52%，刚果民主共和国增长48%。

与此同时，YouVersion正增加由非洲作者和教会提供的本土内容，并与非洲逾2600家教会及内容伙伴合作。今年9月，一项东非合作计划汇集了三个国家的17位基督徒作者，推出18个读经计划。该机构也计划于年底前在尼日利亚设立区域中心，进一步支持当地内容制作与教会合作。

ChatGPT每周接收约7000万条宗教相关请求，信仰探索中的AI角色受关注

OpenAI的一项分析显示，ChatGPT每周接收约7000万条宗教相关请求。2025年9月至2026年9月期间，约45%的宗教相关请求涉及伊斯兰教，34%涉及基督教。

分析显示，每周约2200万条请求与研读宗教经典有关，另有约1600万条涉及宗教实践与节日。在基督教相关消息中，近一半涉及圣经经文，另有13%涉及敬拜、讲道或教会实践。用户会请AI解释难懂的经文、寻找注释资料，或了解所属信仰传统对具体问题的看法。

研究人员强调，AI可以辅助信仰学习与教会工作，但不应成为宗教真理的裁判，也不能取代属灵指导、人与人的关系，以及真实的信仰群体生活。

文章、播客/小郭

视频/Poppy