当中国成为家庭记忆：宣教士钟爱华与戴德生后人的讲述

每逢星期日晚上，葛安妮（Anne Graham Lotz）的外祖母都会准备中国饭菜。葛安妮记得，自己先学会用筷子，后来才学会用叉子。外祖父母想私下说几句话、不让孩子们听懂时，就会改用中文。

她的外祖父是曾在中国行医传道25年的钟爱华医生（Lemuel Nelson Bell）。1916年，他与妻子来到中国，1941年离开。他们的女儿钟路得（Ruth Bell Graham），也就是葛安妮的母亲，在位于现在江苏淮安的清江浦出生，一直住到17岁才回美国，后来成为葛培理的妻子。

此后，中国仍留在这个家庭的餐桌上、交谈中，以及一遍遍讲给孩子们听的故事里。“我从小就被教导要爱中国、爱中国人民”，葛安妮说。

另一位宣教士后人戴继宗牧师（James Hudson Taylor IV）的书架上，则保存着一册宁波方言新约。他的高祖父戴德生（Hudson Taylor）曾参与这一译本的翻译。一个多世纪后，这本书仍见证着先辈曾怎样学习一种陌生的语言，向当地人讲述自己的信仰。

2026年9月23日，在世界福音联盟（WEA）与世界华人基督教联盟（WCA）共同举办的线上聚会上，两位后人分别回顾了先辈的来华经历。聚会以“承先启后：效法先贤、动员迈向2033”为主题，纪念WEA成立180周年，并展望2027年新教来华宣教220周年。

葛安妮是钟爱华的外孙女、布道家葛培理的女儿；戴继宗则是戴德生的玄孙。两人的讲述各有侧重：葛安妮从童年记忆与家人重访中国的经历说起，强调个人归信的重要性；戴继宗回顾高祖父的宣教实践，思考这些实践对今天全球教会的意义。

对他们来说，中国既是自己的先辈曾经生活与服事过的地方，也是他们作为后人，认识自己家庭、理解自身信仰的一部分。

我们的根有很大一部分扎在中国的土地里

1916年，钟爱华夫妇启程前往中国时，才结婚六个星期。他们从美国西雅图搭乘货轮抵达上海，再沿大运河前往江苏清江浦，也就是今天的淮安。钟爱华在那里开始了在仁慈医院的医疗服事，妻子则以护士的身份开设了妇女诊所。

葛安妮用《罗马书》第1章1节中保罗对自己的描述“耶稣基督的仆人”来解释外祖父的人生选择。在她看来，他首先蒙召归向主耶稣基督，其次蒙召使人认识耶稣。

葛安妮在线上分享视频截图。

钟爱华年轻时学业出色，也擅长运动，甚至曾与巴尔的摩金莺棒球队签下合约。但他最终放弃了职业棒球的机会，选择学医，并赴中国服事。葛安妮说，因为他清楚地感受到蒙召前往中国做医疗宣教士。

在医院里，他的信仰落实为日复一日的医疗工作。葛安妮说，外祖父管理的医院有300张床位。他治疗疾病、包扎伤口，也为病人切除肿瘤。她记得，外祖父曾向自己讲起一次手术，切下的巨大肿瘤甚至比病人术后的体重还重。

但在钟爱华看来，治疗并不能解决人所面对的一切。他曾提醒家人，无论医疗怎样改善病人的生活，每一个接受治疗的人最终仍会面对死亡。因此，传福音始终是他服事的重要目标。身体状况允许的病人会参加医院每日的礼拜，聆听圣经教导；无法下床的病人，则由院牧前去探访。

葛安妮的父亲葛培理经常外出布道。童年时，母亲带着孩子们住在外祖父母家对面，两位老人也参与照顾他们。在与外祖父母一起生活的日子里，她总是听到人们生命得到改变的故事。

帮助抚养葛安妮母亲钟路得的一位保姆王奶奶，早年曾贩卖儿童用于性交易，后来听见福音，知道只要来到十字架前承认自己的罪，上帝就会赦免她一切的罪。她这样做了，上帝赦免她、洁净她，以圣灵充满她。

在中国服事的25年里，钟爱华夫妇也经历了真实的伤痛。他们在中国生了三个女儿，两个儿子。其中，长子在18个月大时去世，安葬在中国。“因此，我们家一代又一代人，都觉得自己的根有很大一部分扎在中国土地里”，葛安妮说。

1989年，葛安妮与母亲、两位姐妹一起受中国政府邀请访问中国。前一年，葛培理夫妇首次正式访华。路得多年来一直惦记着回中国看看，这一年终于成行。夫妇二人在北京受到丁光训主教接见，又辗转来到淮阴陪路得重访故居。葛培理后来在自传中说，这是他“在中美教会之间架桥”的一步。

钟爱华当年工作过的仁慈医院旧址，如今是淮安市中医院所在地。1949年后，医院的大部分医护人员与设备并入了淮安市第二人民医院，这家医院至今仍以“仁慈医院”作为别称。

母亲成长的地方，那栋旧居当时已经成为教堂。当地牧师告诉她们，他知道当地二十多万名信徒因她外祖父钟爱华的事工而归信。

这次旅行也带来了一场意外的相遇。在北京，一名女子敲开了葛安妮母亲的酒店房门，说起多年前向钟爱华求助的经历。这名女子与丈夫一直未能生育，因此去找钟爱华。他为他们祷告，并告诉他们，第二年会有一个孩子。一年后，女子带着出生的孩子回去给他看。

在这次访问中，家庭里的讲述与中国当地人的记忆有了交集。这些回忆使葛安妮所说的“爱中国”有了具体的来处：外祖父母的生活、母亲的童年，以及那些在多年以后仍记得他们的人。

“你们为什么过了这么久才来？”

戴继宗在同一场聚会中讲述的来华故事，开始得更早。

1854年3月1日，21岁的戴德生抵达中国。此后，他的宣教生涯延续了半个多世纪。1865年，他创办中国内地会，将目光投向当时沿海宣教工作之外的广大内陆地区。

戴继宗在线上分享视频截图。

戴继宗用四个英文以P开头的词概括高祖父的经历：热忱（Passion）、实践（Practice）、供应（Provision）与伙伴关系（Partnership）。在这四个方面中，贯穿始终的是戴德生对尚未听见福音者的关切。

他讲起高祖父早年在宁波附近服事时的一次对话。

一天下午，戴德生讲道后，一名年轻人上前询问，福音传到英国已经有多久了。这名年轻人说，父亲和祖父一生都在寻找他刚刚听到的真理，在泛灵信仰、佛教、道教、儒家思想中寻找，却始终没有找到。当戴德生回答，福音已经传到英国好几百年了时，年轻人问他：“为什么你们过了这么久才来？”

戴继宗借这段往事解释高祖父的迫切感。他也提到，戴德生所著《中国的属灵需要与呼声》在开篇引用《箴言》24章11至12节，呼吁人去救助那些走向死亡的人。

戴德生来到中国，是因为相信人需要听见福音；他后来推动内地会向内陆发展，也出于同样的关切。不过，要让人听见并理解自己所讲的内容，他还需要学习怎样生活在他们中间。

戴德生的一个重要选择，是住进中国人的社区。当不少宣教士居住在相对独立的院落里时，他选择与当地人生活得更近。这个决定曾招来嘲笑，却逐渐成为内地会的一  项重要实践。语言学习也是如此。戴德生学习官话，也学习上海话和宁波话，并与其他宣教士合作翻译宁波方言新约。

“我反复阅读戴德生的生平，深受触动的是，他如此重视学习所服事之人的语言。”戴继宗把这一点延伸到代际交流。他说，即使在同一个国家，年轻一代也可能使用不同的词汇。要与他们沟通，仍然需要学习他们的表达方式。

戴德生还改穿中国服装、留起辫子。后来，他要求内地会宣教士抵华后换下西式衣着。戴继宗认为，这比选择住在中国人中间更进一步。衣着的改变有助于宣教士与当地人建立更亲近的关系，也能减少福音在人们眼中的异国色彩。

戴继宗也回顾了内地会创立之初的情景。1865年6月25日，戴德生在英国布莱顿参加主日礼拜后，来到海边，重新将自己交托给上帝，回应赴中国内陆宣教的负担。几天后，他以10英镑为新成立的差会开设了银行账户。

戴继宗说，高祖父对上帝供应的信靠，早在赴华前于英国赫尔学医时就已开始学习。后来，“耶和华以勒”与“以便以谢”成为内地会常用的信仰表达，分别指向上帝的预备与帮助。他引用戴德生的话说：“上帝的工作，若以上帝的方式去做，绝不会缺少上帝的供应”。戴德生担心的是没有足够的人愿意前往，而非缺少经费。他相信，当人回应呼召，上帝也会供应所需。

与此同时，内地会从创立之初就跨越宗派招募宣教士。后来，参与者来自英国、欧洲大陆、北美、澳大利亚和新西兰。戴继宗由此谈到今天的全球宣教合作。来自亚洲、非洲和拉丁美洲的教会，与传统的西方差派教会共同参与其中。他认为，对大使命的共同委身，应当使人愿意跨越教义和教会实践上的分歧，学习合作。

It is not about ego, it is not about logo, and it is not about silo——他用三个押韵的英文词提醒听众：合作不应以自我为中心，不应只着眼于机构招牌，也不应各自为政。而是正如《腓立比书》第一章中所讲：他们同心合作，为推进耶稣基督的福音。

戴德生与妻子玛丽、孩子。

戴继宗与这段历史的联系，并不只在于讲述。戴德生和第一任妻子玛丽亚，以及他们四个未满十岁便夭折的孩子，19世纪末都安葬在镇江。这处墓地在动荡年代一度湮灭，直到1983年戴氏后人回访镇江寻访，此后当地陆续发现了残存的墓碑与遗骸。2018年6月，在戴德生去世113周年之际，镇江宣德堂落成“德生楼”，戴德生与玛利亚及四个孩子的墓碑、遗骨迁葬于此。这座楼正是由戴继宗本人推动建成的。

现在，戴继宗与妻子作为内地会的后继机构海外基督使团（OMF）的宣教士，在台湾中华福音神学院服事已有六年。高祖父所创立的差会及其后来的发展，与他自己的服事仍有实际联系。

他在分享结束时提到，今年9月30日，将是戴德生与16位内地会宣教士于1866年抵华160周年。他盼望先辈所怀有的热忱，能够再次激励今天的人，也盼望教会在生活实践、信心和合作上作出回应。

葛安妮谈到家族传承时，则特别强调，信仰需要每个人亲自回应。

她回忆，自己年幼时在电视上看到描绘耶稣受难的画面，随后跪下来祈求上帝赦免，邀请耶稣进入自己的生命。她已经记不清当时的确切年龄，可能是七岁、八岁或九岁，但仍记得那个决定。

“仅仅因为我是钟爱华的外孙女，或葛培理的女儿，并不意味着我就是上帝的孩子。”她说，“我必须自己作出这个决定，你们也一样。”这同样体现在她对外祖父医疗服事的理解上。她肯定帮助饥饿者、无家可归者和有需要之人的工作，也为和平祷告；与此同时，她认为，基督徒仍需要向人讲述耶稣，以及自己所相信的永生盼望。

分享结束时，葛安妮邀请女儿瑞秋-露丝·洛茨·赖特（Rachel-Ruth Lotz Wright）为中国祷告。

她介绍女儿是一位圣经教师，家族的信仰传承正在下一代的生活中继续。赖特感谢上帝带领曾外祖父母在中国服事25年，也提到他们经历的困难，以及失去一个孩子的伤痛。她为今天中国的信徒祷告，也祈求更多人愿意向人讲述耶稣。至此，故事中的讲述者又换了一代。

而那些细小的事物仍留在讲述中：星期日晚上的中国饭菜，老人之间的中文交谈，北京酒店门外来访的女子，以及书架上的宁波方言新约。