跪，还是不跪？中国教会祭祖难题梳理和出路-深度专题

编者按

我们中国的主内弟兄姐妹有可能是全世界范围内最常被骂“不孝”的信徒群体。“不孝”的骂名跟了我们一百多年，至今仍在。每年清明、每逢丧事，几乎每一位在乡村或县城牧会的牧者都会接到信徒打来的求助电话——“我该怎么办？”我们给出的答案，往往只有一句话：“不能拜偶像。” 这句话本身并没有错。但它只回答了“不能做什么”，却完全没有回答“该去做什么”。信徒被要求从家族的祭祖中完全提出，却因为没有被装备去用另一种方式证明自己的孝心；家人感受到的，往往只有冷漠和背叛。于是“不孝”的骂名就这样年复一年地被反复坐实。 本期的深度专题就来自这样一个真实的困境。今年，我们一位同工先后参加了两位亲人的葬礼。下葬时，家人跪在泥水里送别亲人，他却只能站在一旁。因为在他从小接受的信仰教导有一条就是“我不能磕头。”他记录了自己当时的强烈感受和另一种真实的为难：如果不能用传统的方式表达，我该怎样让家人知道，我同样爱这位离世的亲人，也同样哀伤、思念和不舍？ 这个问题推动他开始往回追溯，不仅查阅历史文献，梳理了祭祖难题在过去四百年来是如何形成的，也寻找了其他儒家文化圈教会的真实经验：比如中国港台和韩国教会怎样面对祭祖？其中也包括他自己母亲的经验。 我们相信，福音对祭祖问题的回答，不应只有减法。我们做这个专题，并不是想重新模糊“敬拜谁”的界线，而是希望认真面对一个长期被留下来的问题：除了告诉信徒“不能磕头”，教会还能给那些站在亲人坟前、夹在信仰与亲情之间的人什么？